Біз барлық христиандық мерекелер мен олармен байланысты ритуалдардың христиандықтың пайда болуына дейін бұрыннан бар болғанын мойындамаймыз және мойындамаймыз. Рәміздер жаңа діни есімді қабылдап, пұтқа табынушылықтан шықты.
Сондықтан рәсімдердің қалай пайда болғанын түсіну үшін адамның ең қарабайыр өткен кезеңіне көбірек қарау керек.
Қасиетті
Кәдімгі салт-жоралар тарихтан сценарийге сену керек. Ата-бабаларымыз табиғи құбылыстарды (күн күркіреуі, найзағай, жаңбыр, су тасқыны, құрғақшылық және т.б.) түсіндіруге тырысты. Не болып жатқаны туралы ешқандай ғылыми мәліметтер жоқ болғандықтан, өзіме бір нәрсе ойлап тапқан болар едім.
Мәселен, адам үшін ең маңызды сәттерде ол кейбір тағдырдың сәттілігін ойлап табуға тырысты, сонда кейбір Құдай кездейсоқтыққа түспеуі керек еді, ал егін жинау алдында аяздар соқпады.
Осылайша, салт-дәстүрлердің пайда болуы адамның экономикалық қажеттілігімен тығыз байланысты деп қорытынды жасауға болады.
Epiphany
Ең алдымен біздің өміріміздің алғашқы күндерінде кездесетін алғашқы діни рәсімнен бастайық. Христиан дінінде нәрестенің суға батырылуы оны Шайтандан қорғап, түпнұсқа күнәдан тазартады деп есептеледі.
Дегенмен, судың баланы зұлым рухтан қорғайтыны туралы христиандықтан бұрын көп уақыт бұрын дүниеге келді және сенушілердің өзі дереу шомылдыру рәсімінен өтуге кірісті. Бүгінде католиктер шомылдыру рәсімінен өтіп, протестанттарға су құяды, ал православие балаға үш рет шомылдыру рәсімдейді.
Қоғамдастық
Христиандықтың қоғамдағы салт-жоралғы қалай пайда болғаны туралы құпияны ашуға лайық. Ресми түрде, христиандықта нан мен шарап Мәсіхтің тәнін және қанын бейнелейді. Коммунизм, адам Құдайға байланысты.
Бұған дейін бәрі ұқсас болды. Ауыл шаруашылығының тууымен байланыс пайда болды. Содан кейін, егін жинау және малдың өсуі адам өмірінің маңызды шарты болып саналатын кезде, шарап пен нан өсімдіктің қан және еті - егіннің тәуелді болған құдайлар мен Рухтар саналды.
Хризматизация
Ертедегі христиандықта хризматиканың храмы тек Пасхаде болған және негізінен нәрестелерге қатысты және, әрине, патшалықта «Құдайдың өкілдері» болып табылатын патшалар майлаудан кейін ғана жүзеге асырылды.
Алайда мәсіхшілер бұл әдет-ғұрыппен емес . Адамзат әрқашан хош иісті заттарға бас ұрады, адамдар сиқырлы қасиеттеріне сенеді. Үндістанда үйлену тойларында, шомылдыру рәсімінен және жерлеу рәсімінде, сондай-ақ Мысырда діни қызметкерлердің салтанатында хризатика жасалды.