Бейбітшілік пен тозақ адамдардың ой-өрісінде бар және ғасырлар бойы көптеген ақыл-ойлар: жандар жүретін жер қалай көрінеді? Жазушылар мен суретшілер жауап беруге тырысады, бірақ адамдар көзімен әлемге қарайды. «Underworld» фильмінің қалай көрінетінін ешкім білмейді, бірақ көп адамдар Данте Алгигери туралы тозақтың шеңбері туралы біледі.
Тозақ шеңберлері қандай?
Тозақ тұжырымдамасы алғаш рет Киелі кітаптағы Жаңа өсиетте пайда болды. Мәсіхшілер күнәкарлардың қайтыс болғаннан кейінгі өмірге түсіп, қайғы-қасірет пен азап шеккеніне сенді. 7 тозақ дөңгелегінен өткеннен кейін, олар ластықтан тазарып, жұмаққа алынады. Белгілі бір күнәнің әр бөлімге анық байланысы бар, оған жаза алдын ала анықталады. Ешкім де қылмыскерді қанша адам өліміне кесірін тигізу керектігін нақты айтпайды, алайда жер шарының иерархиясы католицизмде өзгереді. Топтардың саны Аристотельге дейін өсті, содан кейін оның идеясын итальяндық ойшыл Данте Алигери қабылдайды.
Дантедің 9 тозағы
Өзінің танымал «Божественная комедия» жұмысында Алгигиери кейінгі өмірді құрудың айқын сұлбасын жасайды. Онда әрбір жаңадан келген, дәлірек оның жаны, өзінің деңгейіне түседі - тозақ деп аталатын шеңбер. Дэнте жерасты әлеміне осындай құрылымды берген алғашқы адам болмады, бірақ тозақтың тоғыз шеңбері әсем әрі толық сипаттама алды. Әдетте, «Божественная комедия» жиі есте кезде, жерасты және оның сыртқы түрі. Данте тозағының шеңбері үлкен шұңқыр түрінде орналасқан, оның тар аяғы Әлемнің орталығына қарсы тұрады.
9-саны кездейсоқ емес. Сіз тоғызды 3-тен 3-ке дейін бөле аласыз, бұл сан Данте үшін символикалық мәнге ие:
- оның негізгі жұмысы үш бөлімнен тұрады;
- әр адамның үш күші бар (жануар, табиғи, өмір);
- Үш Христиан Троицы мен Исаның өмірінің жылдары туралы еске салады - 33.
Дантедегі тозақтың бірінші шеңбері
Егер сіз кейінгі өмір құрылымында беделді көзге сенесіз бе - «Божественная комедия» - егер сіз қараңғыда жабылған тығыз орман арқылы өтсеңіз, оған кіре аласыз. Алигиери күнәкарларды «тозаққа» кірер алдында «орната» бастады. Қақпа алдында, оның жоспары бойынша, олар толып:
- Өмірде ештеңе де жаман емес, ештеңе жасамайтын пачулалық жандар;
- періштелер (олар Құдаймен немесе шайтанмен бірге бола алмады).
Қақпа ашық болып, тозақтың бірінші шеңбері ашылды. Барлық келгендерді ежелгі грек мифологиясының батыры Чарон есімді кәрі адам қарсы алды. Осы сәтте қайғылы қасіретте мәңгілік азапқа лайық емес адамдар бар еді, бірақ олардың бақылауынан тыс себептермен олар аспанға баруға құқылы болмады. Лим - шіркеуліксіз, моральдық емес христиандар, ежелгі философтар мен ақындардың аузынан шыққан тозақтың алғашқы шеңбері.
Дантедің екінші дөңгелек шеңбері
«Божественная комедия» деп аталатын тозақтың екінші шеңбері «Құмарлық» деп аталды. Мұнда сенсорлықтар, неке адалдығын бұзушылар, күнәсіз жолға итермелегендердің бәрі жиналды. Бұйрығы Минос патшасы болды. Күнәкар жолдың бұл жағында қараңғылық басылып, күшті жел сілкініп, жартастарда жандарды айналдырып жіберді. Келушілер келешекте мәңгі-бақи азапты азапқа төзуге мәжбүр болды, өйткені олар өмір бойы тәнін бағындыра алмады.
Дантедың тозағының үшінші раунды
Үшінші шеңберде глотондарға асқабақ пен гурмандар қосылады. Өмір бойы азық-түлікке тыйым салынбағандардың бәрі үнемі жаңбыр мен бұршақ астында шіріп қалады. Ауа-райының қиындықтары - олардың негізгі жазасы. Дантедің айтуынша, Дэнтедің үш шеңбері - Церберуспен қорғалған - ауызы улы қоспаның ағып кетуінен жыланның құйрығы бар үлкен үшбасты ит. Адамдардың кінәсін, әсіресе, кінәлайды. Кім өлсе, ол жейтін болады.
Төртінші дөңгелек Дантедің тозағы
Адамдар ашкөздік пен қалдықтар үшін Дантедің тозағының төртінші шеңберін жазалады. Ақылға қонымды шығындарды біріктіруді білмейтіндер күн сайын бір-бірімен күресуге және салмақтарды көтеруге мәжбүр болды. Кінәлілер даланың айналасына сүйреліп, тауға үлкен тастар төселіп, үстіне соғылып, күрделі бизнеске қайта кірісті. Дантедегі алдыңғы тозақ топтар сияқты, бұл тазартуды сенімді қорғаншы қорғаған. Грек құдайы құдайы Плутос бұйрықты орындады.
Бесінші Дантедің тозағы
Бейжіңнің бесінші шеңбері ленивый және ашулы жандардың соңғы баспасы. Олар үлкен лас батпақты (басқа нұсқасы - Стекс өзенінде) шайқасуға дайын, оның түбінде тіпті «Дүние әлемінде» сықылды, ең маңызды жалқау адамдар денелерімен қапталған. Жазаның орындалуын қадағалау үшін Құдайдың ұлы Флегий және флегилердің мифтік тайпасының ата-бабасы орналасқан. Төбелес батпақ - бұл мазасыз және жағымсыз орын, осында келмеу үшін өмірде жалқау болмау керек, ашуланбау керек және азғындық үшін қайғырмау керек.
Дантедің тозақтың алтыншы раунды
Неғұрлым нашар қылмыс, оған неғұрлым жаза күтеді. Данте бойынша 6 тозақ дөңгелегі - бұл басқа да құдайлардың өмірінде уағыздайтын, отты мазарларда ежелгі азап шегеді. Жалған ұстаздардың жандары пештегідей ашық құдықтарда үнемі жанып тұрады. Бұл қорқынышты жердің күзетшілері үш қинаған және қарсылас әпке-қарындастар, тишифон, аллего және мегера. Бастарындағы шаштың басының орнына - жыланның ұялары. Дантедің пікірі бойынша тозақтың келесі шеңбері ең қорқынышты өлімге байланысты күнәлар үшін азап шегеді.
Дантедың жетінші дөңгелек шеңбері
Жаңбыр жауып жатқан далаларда Минотавр зорлық-зомбылыққа душар болған жандарды қорғайды. Жетіншіден бастап, Дантедегі тозақ топтары бөлек сегменттерге бөлінеді. Жетінші белдеуге бөлінеді:
- Құқық бұзушылар, тирандар, қарақшылар қызыл ыстық қанмен толтырылған құдыққа қайнап жатыр. Күлгін қайнаған судан шыққандар садақтан үш кинтурсты түсіреді.
- Өзін-өзі өлтірген, ағаштардағы тозаққа айналдырған, арфы індетіне және ойыншыларға (яғни, өздерін және өз мүлкіне зұлымдық жасағандарды) шабуылдады.
- Қарғап шұңқырлар мен содомиттер өрттен шыққан жаңбырдың астында оттай шөл далада өсіруге мәжбүр етеді.
Дантедің тозақ сегізінші шеңбері
Алдыңғы секілді, тозақтың сегізінші шеңбері секцияларға бөлінеді. Алты дүркін Гейонның жетекшілігімен барлық түрдегі алаяқтар жазаланады. Және олардың әрқайсысы өз «бос қалды»:
- сиқыршылар мен пимпдер демондарды қырып тастайды;
- жалтыратқыштар мәңгілікке нәжіспен сүртіледі;
- Қасиетті адамдар тастарға қарай ілулі тұр, ал олардың аяғында от да бар.
- сәттілік пен құдайшылдықтың сыбыры соққыға жығылады, ал олардың бастары лақтырылады;
- борышкерлер шайырмен қайнап жатыр, ал дьяволдар - қызыл түске боялғандар;
- Миокриттер қорғасын мантиясында тізілген;
- ұрылар барлық жыландар - жыландар, паудердер және т.б.
- Күшті кеңесшілердің жаны мәңгілік алауда жанып жатыр;
- араздықты тудырғандар, ғасыр басталды;
- жалған куәгерлер, жалған ақша жасайтындар, жалған ақша жасушылары аурулардан зардап шегеді (тамшы, құтыру).
Дантедің тоғызыншы тозақ шеңбері
Ең қорқынышты, тозақтың тоғызыншы үйірмесі - Алигирийдің соңы. Бұл бес белдеуі бар Кочит деп аталатын үлкен мұзды көл. Күнәкарлар мойын айналасындағы мұзда қатып, суықта мәңгілік азапты сезінуге мәжбүр. Үш алпауыт Анти, Бриайя, Эфиал ешкімнің қашып кетуіне жол бермейді. Құдайдың көктен түсірген үш бағаналы шайтан Люцифері мұнда өмір бойы жазасын өтеп жатыр. Мұзда мұздатылған, ол өзіне келген сатқындарды азаптайды: Ядус, Кассиус және Брутус. Сонымен қатар, тоғызыншы үйірме жолдан тайғандарды және барлық жолақтардың сатқындарын жинайды. Мұнда сатқындық жасайды:
- туыстары мен достары;
- достар;
- отаны;
- Құдай.
Киелі кітаптағы тозақтың шеңбері
Жер асты дүниесінің әдебиетіндегі құрылымның ең сапалы, егжей-тегжейлі сипаттамасы Alighieriге жатады. Өткен ғасырдың орта ғасырлардағы қызметі католик тұжырымдамасы тұрғысынан кейінгі өмірді сипаттайды, бірақ Данте бойынша тозақтың шеңбері Киелі кітапта көрсетілгендерден ерекшеленеді. Тозақ туралы түсінік православиада «саналы емес» деп түсіндіріледі және әрбір мүмін өз жерін мәңгі жасайды. Дене қайтыс болғаннан кейін, жандар тозаққа түседі.
Жеті тазартушы шеңбер - бұл әркімнің сөзсіз тағдыры. Бірақ барлық сынақтардан өтіп болған соң, жанның Құдайға көтерілу мүмкіндігі бар. Яғни, адамдар өздерін барлық әлемнің күнәкар ойларынан құтқарған кезде, олар өздері өздері болып табылады. Православиедегі тозақтың шеңбері өмір сүру кезінде құтылуыңыз керек негізгі өлім-жітімнің санына теңестіріледі:
- мақтаныш;
- қызғаныш;
- ашулану;
- жалқаулық (дөрекілік);
- ашкөздік, ашкөздік;
- ашкөздік;
- азғындық пен сүйіспеншілік.
Католик пен православиелік тозақ туралы көзқарас бессмертия мен жанның ұғымымен тығыз байланысты, бірақ ешкім кейінгі өмірде күтетін нәрсені алдын ала біле алмайды, тіпті Киелі кітапта күнәкарлардың орны туралы айтылмайды, сондықтан ғасырлар бойы адамдар қандай Жер астындағы әлем. Данте бұл істі жақсы өткізді. Итальян ақыны алдында, ешкім де тозақ туралы егжей-тегжейлі, түстер мен жүздерде сипаттаған жоқ. «Божественная комедия» оның нақты тұжырымдамасын шын немесе дұрыс емес деп атауға болмайды, өйткені ешкім Дантенің сөзін растай алмайды және оларды жоққа шығарады.